Русское государство всегда стоит на справедливости, как одной из своих высочайших ценностей. Тому подтверждением и слова Ф.М. Достоевского: «Высшая и самая резкая характеристическая черта нашего народа это чувство справедливости и жажда ее», и С. Лема: «Русскость – это мировоззрение справедливого жизнестроя», и Шарля де Голля, президента Франции: «Русские люди никогда не будут счастливы, зная, что где-то твориться несправедливость». Обращение к справедливости так же все чаще звучит и в словах нашего президента. А с учетом того, что о справедливости можно говорить, не называя сам термин вслух, то В.В. Путин говорит о ней постоянно. Разумеющий поймет.

Каждый имеет неотъемлемое право на справедливость. Оценка труда и вклада в общее дело и любая другая сфера жизни человека: профессиональная, личная, государственная – в целом весь человек, вся его жизнь и поступки могут и должны быть взвешены на весах Справедливости, а мерами (грузами) на этих весах будут Честность и Искренность.

Мы ведь почему так ухватились за выборы, за выборную модель государственного управления? Да потому что у нас на генетическом уровне прописана она, справедливость, которая в иные времена не позволяла оказаться во главе общества, какого-либо объединения людей, недостойным этого личностям, не соблюдающим справедливость в чем-либо. Воспользовавшись этой особенностью русского человека, предварительно хорошенько искривив мозги (привет ростовщикам) пропагандой (см. Кара-Мурза «Технологии манипуляции сознанием», осторожно, местами труднее для истинного понимания, чем учебник по квантовой физике), подменили саму суть выборов.

Если говорить о выдвижении во главу коллектива, общности, общества в целом, то нам всегда помогало четкое, яркое и ясное понимание Справедливости, как основы мироустройства. Не мог человек, не соответствующий этому общему пониманию, оказаться во главе чего-либо. Но капля камень точит и за десятилетия, а то и века, это чувство и понимание Справедливости скрылось под наносными пластами плодов.

Плодов некорректных стратегий поведения и подменных мотиваций человека. Но есть что-то в душе каждого (а то и в геноме), некий компас, который позволяет русскому человеку буквально чуять справедливость. Пусть иногда даже и в формате понимания того, что его собственный поступок не справедлив. Отсюда отмечаемая зарубежными исследователями русская склонность к самоанализу – русский человек не знает почему, но ему некомфортно после совершенной им несправедливости. Из этого, кстати, возникает стыд.

Компас работает. Образно можно сказать, что русским людям звезда Справедливости сияет и сквозь тучи.

Возвращаясь к выборам. Отсутствие четкого понимания и видения справедливости, как следствие множества причин, приводит к тому, что часть людей, электората становится возможным убедить. Убедить в справедливости кандидата и в том, что он достоин быть во главе, достоин принимать важные решения. Даже если по-настоящему кандидат не таков.

Понимая это, у нас возникает глубокий вопрос: а судьи кто? Кто может и имеет абсолютным большинством признанное право судить? На Западе этот вопрос нашли слишком сложным и за суждением о чем-либо по справедливости отправляют к небесам. Как говорится, бог рассудит. Следуя логике, полностью эта фраза должна быть такой: бог рассудит, а тут, в жизни, справедливости можно не ждать. Но русский человек-то с этим согласиться никак не может.

И именно слова, а пуще того – действия главы государства, вкупе с несправедливым отношением к нашей державе и ее истории со стороны внешнего мира, подразогнали тучи в сознании общества и наш общий запрос на справедливость стал еще более острым. Сильнее хочется пить, когда видишь стакан с водой.

Несправедливости в текущем состоянии социально-экономического уклада жизни России много, нам об этом не устают напоминать наши «партнеры» и пятая колонна, прикормленная ими. И один справедливый человек даже во главе государства не может искоренить ее во всем. Особенно там, где несправедливость уже устоялась и даже таковой не воспринимается (самый яркий тому пример – банковская система). А вот здесь появляется возможность использовать главную уязвимость несправедливости.

Дело в том, что самые тяжелые, самые явные проявления отсутствия справедливости легко судить. Особенно общностью, обществом в целом. Для таких проявлений мы вместе можем четко сказать – это не верно. Наш общий компас говорит - здесь нет и следа Справедливости. Это требуется исправить.

Такие проявления общественного суждения – норма для жизни русского общества. Надо лишь вспомнить об этом. Устранение несправедливости в сферах ее явного и неприкрытого присутствия подобно вырубке большого дерева в темном лесу. Дав дорогу свету, который загораживало такое дерево, мы сможем проявить несправедливость, ранее бывшую в тени. Так же в этом поможет опыт, который общество и каждый его участник получит в труде по устранению (вырубке) явных проявлений несправедливости и ее самой. Точнее будет говорить не об уничтожении несправедливости, а о внедрении и применении справедливого подхода к решению задач человека и общества в целом. Там, где ранее этого подхода и не наблюдалось.

Накапливать подобный личный опыт в общем труде может каждый. Это внешняя сторона вопроса утверждения справедливости в окружающем мире. Полученный опыт может повлиять на общественное сознание и на сознание отдельного человека. Но есть еще и внутренняя сторона. Суть вопроса с этой стороны заключается в утверждении принципов на основе справедливости в своей жизни. В своей голове и психике.

Это, конечно, в первую очередь вопрос воспитания. Но если человек уже воспитан? Если его стратегии уже сформированы и его взгляды на жизнь, его поведение уже учитывают несправедливость и включают ее в область приемлемого и даже используемого? Как в этом случае настроить свой компас?

Так как человек может измениться только сам, то из теоретической части в область решения эту задачу можно перевести через мотивацию. Человек может быть замотивирован, он может искренне захотеть узнать, а как возможно что-то изменить в своей голове, в своих стратегиях. И задача общества в этом случае – дать эту мотивацию. Мотивацию к поиску способов изменения своих стратегий, своей жизни и утверждении ее на принципах справедливости.